The Making of: Jochanan Marcus

Jesus e r l e b t Dramatisches
Er e r z ä h l t dramatische Geschichten
Er g r e i f t e i n in dramatische, mit gewaltigen Energien aufgeladene Situationen
Jesus „dramatisiert“ nicht
Atem-beraubendes geschieht, das fassungs-los macht
Lebens-Beben der ‚anderen‘ Art

JM 1.2.2.2 Ein nüchterner Erzählstil für ernüchternde Erlebnisse

Markus erzählt, was i s t – auch bei den Interna der Jünger-Gruppe
Die Dunkelseiten des Lebens können mit-leben
Netzwerk-Art der Alltags-Kommunikation

JM 1.2.3 Spannungs-Bögen (in) einer offenen Geschichte

Wandlungs-WEGe

JM 1.2.3.1 Spannungs-Bögen: Drei Beispiele

Spannungs-Bogen: Berufung der Schüler – der Frauen
Spannungs-Bogen: Vorangegangene – Nachfolger-innen
Spannungs-Bogen: erster und letzter ‚öffentlicher Tag‘ Jesu

JM 1.2.3.2 WEG in Gestalt einer Spirale

Inhalte und die Art ihrer Zusammenfügung
Von Exklusiv-Zirkeln zu offenen Gruppen-Netzwerken
Entscheidend: das T u n des Evangeliums Gottes
Verschiedene ‚Lesarten‘ des Evangeliums nach Markus

JM 1.2.4 3er-Rhythmen

JM 1.2.4.1 3er-Rhythmen in der Strukturierung des Evangeliums

3 große Schwerpunkte
Quer-verbindende 3er-Gruppen
EXODUS aus dem EXIL
EXODUS aus dem GRAB
GALILÄA und heidnisches Umland
„Auf dem WEG …“
JERUSALEM

JM 1.2.4.2 3er-Rhythmus zur Steigerung der Spannung und Präzisierung

Konfrontation Jesu mit Pharisäern und Schriftexperten
Konfrontation Jesu mit den 12
Konfrontation Jesu mit Petrus

JM 1.2.4.3 Anzahl und literarische Verwendung

Worte, die jeweils 3 x vorkommen
„Verborgene“ 3er-Vorkommen
3er-Rhythmus bei den Kola-/ Sprechrhythmus-Einheiten

JM 1.2.4.4 Gezielte Verwendung – weitere Beispiele

Unauffällige Spannungs-Bögen: 4, 8. 20
Das Wort „Tempel“
Gezielter Verzicht auf einen 3er-Rhythmus
Erklärung aramäischer Wörter

JM 1.2.4.5 Die 1. Speisung – Jesu „Symposion – Gastmahl“

JM 1.2.4.6 Öffnende Ordnungs-Dynamik

3er-Rhythmus als Grund-Rhythmus
3er-Rhythmus für d i r e k t e Kommunikation mit den Lesenden
3er-Überfülle als Alternative zum „allgegenwärtigen“ Dualismus

JM 1.2.5 Rhythmus 7 + 1

Jesus in Jerusalem: Krise und Entscheidung

JM 1.2.5.1 Jesu letzte Woche: hochkonzentriert LEIDENschaft

JM 1.2.5.2 ‚7 + 1‘ als Strukturierungs-Element

Die an Blutfluss leidende Frau und Jesus
Eine Suche hält das Evangelium in Balance, in Spannung: 9, 10
8 Redeverbote
„für sich persönlich“: EigenArt Jesu im Umgang mit seinen Schülern
Ein „Negativ-Beispiel“: König Herodes Antipas
EigenArt Jesu, Bedrohungs-Energien kreativ-aufbauend zu verwandeln
Aufbau des Evangeliums: KraftFelder – 1,1 & die 7 ‚Schwerpunkte‘ (s. JM 1.4)

JM 1.2.6 Anspiel-Technik

Markus verwendet sie in verschiedenen Zusammenhängen
Die i n d i r e k t e Redeweise gehört zur EigenArt Jesu
Wofür ist das gut? Was bringt so ein Schreib-Stil?
Überraschende Zusammenhänge

JM 1.2.7 Parallel-Setzen

01-047 * aleípho – 2 x – salben, schmieren, bestreichen
bei den (3) Schülern und den 3 Frauen
Jesus identifiziert sich mit „den Geringsten“
Ein Vers unter der Lupe: 9, 37
Jesus und die Kranken
Wort-Netzwerke: Beispiele

JM 1.2.7.1 Parallelsetzen Jesu mit Frauen

mit der Schwiegermutter des Simon: 1, 29 – 31
mit der an Blutfluss leidenden Frau: 5, 25 – 34
mit der Syrophönizierin, die um Befreiung ihrer Tochter von einem Dämon mit ihm ringt: 7, 24 – 30
mit der Tochter des Jáiros: 5, 22 -24. 35 – 43

JM 1.2.7.2 Parallelsetzen Jesu mit (Klein)Kind

mit dem von einem unreinen Geist besetzten Knaben: 9, 14 – 27. 28 – 29

JM 1.2.7.3 Parallelsetzen Jesu mit Männern

mit dem Paralytiker – halbseitig Gelähmten: 2, 1 – 12
mit dem Blinden (bei Bethsaida): 8, 22 – 26
bei Jesus und den Schülern

JM 1.2.7.4 Spannung bei jedem Wiederlesen/re-lecture

Zwei berühmte „Spannungs-Bögen“: Giotto und Michelangelo

JM 1.2.8 Quer-Kompositionen

Markus gestaltet literarische Rhythmen auch bei den Wörtern
Künstlerische Durchgestaltung des Evangelium-Textes
Drei Beispiele
Wort-Netzwerke: Beispiele

JM 1.2.9 Kontraste

Kontraste gestalten Dramatik
Beispiele für Kontastierungen
Beispiele von mehr als 2 x vorkommenden Worten
Wort-Netzwerke: Beispiele

JM 1.2.10 erstes + letztes Vorkommen

01-038 * akolouthéo – 17 + [1] x – (nach)folgen, mitgehen, begleiten
05-156 * heurísko – 11 x – finden
15-03 * oîda – 21 x – wissen, kennen
08-02 * thálassa, he – 19 x – Meer, die See
08-29 * thygáter, he – 5 x – Tochter
21-07 * phéro – 15 x – (fort)tragen, schleppen; hintragen, bringen
Wort-Netzwerke: Beispiele

JM 1.2.11 wechselseitige Erhellungen

Markus „spielt“ mit Andeutungen
Er gestaltet mit gleichen und unterschiedlichen Worten
Wort-Netzwerke: Beispiele

JM 1.2.12 Eigen-Worte

Für Markus typische Worte

JM 1.2.12.1 Rund um gnapheús – Walker

03-25 * gnapheús, ho – 1 x – Walker, Tuchscherer
Markus kennt sich im Metier „Tuch“ aus

JM 1.2.12.2 Personen, die nur bei Markus so vorkommen

10-115 * Kyrenaîos 3 – 1 x jemand aus Kyrene
Markus gibt Simon aber auch eigene Bedeutung
02-09 * Bartimaîos – 1 x – Bartimäus

JM 1.2.12.3 Zwei Spezialbezeichnungen aus dem militärischen Bereich

18-041 * spekoulátor, ho – 1 x – Leibwächter; Ordonnanzoffizier
10-062 * kentyríon, ho – 3 x – Hauptmann

JM 1.3 Kritischer Zeitgenosse: Kasten, Kulte & Philosophien – Die Mächtigen, ihre Experten und der óchlos – Pöbel

JM 1.3.1 Das Volk, die ‚Leute‘

Der óchlos – Volksmenge, Pöbel
Unerhörter Wortgebrauch: peripatéo – (rings)umherwandeln

JM 1.3.2 Die „Mächtigen“

Wunschträume der Schüler/ 12
Und Jesus?
diakoneîn – dienen: wie der ‚Sohn des Menschen‘
Jesus knüpft „Netzwerke“

JM 1.3.3 Philosophische und religiöse „Groß-Strömungen“

Vorherrschende philosophische Richtungen
Eleusinische Mysterien

JM 1.3.4 Spannungs-Bögen zwischen unterschiedlichen Lebens-/ Glaubens-Welten

10-093 * korásion, tò – 5 x – Mädchen; ‚kleine‘ junge Frau

JM 1.3.5 Die politisch Mächtigen zur Zeit Jesu

07-14 * Heródes – 8 x – Herodes
10-012 * kaîsar, ho – 4 x – Cäsar, Kaiser
16-076 * Pilâtos – 10 x – Pilatus
Tabellarische Übersicht
Römische Kaisertabelle – Augustus bis Hadrian
Distanz der „Mächtigen“ zum óchlos – Pöbel

JM 1.3.6 Jesus und die „echten“ Schriftexperten

„mixtum compositum“ oder „reine Lehre“
Markus gestaltet die Kritik Jesu

JM 1.3.7 Schattenseiten der „Autoritäten“ und „Experten“

Herzenshärte: 2 x 2
Überlieferung, Tradition + Verrat

JM 1.4 KraftFelder: 1, 1 & die 7 Schwerpunkte

Das Evangelium – ein WEG in der Art einer Spirale
Der Aufbau des Evangeliums als „Flügelaltar“

JM 1.4.1 „Überschrift“, „Präambel“ – 1, 1

Ein ‚Ursprung‘, der mitgeht
Anfang, Beginn, Ursprung
Eine neue „Heilige Schrift“ beginnt

JM 1.4.2 Ia EXODUS aus dem EXIL. 1, 2-3. 4 – 8. 9 – 11. 12 – 13

Was geht für Markus dem Beginn 1, 14 – 15 voraus?
Er „markiert“ dieses KraftFeld literarisch

JM 1.4.3 IIa GALILÄA und heidnisches Umland – Frühling und Frust. 1, 14 – 8, 21

Der Herold Gottes tritt auf

JM 1.4.3.1 GALILÄA – ein dichtes literarisches Netzwerk

Jesus „zieht Kreise“, sich weitende und verschränkende

JM 1.4.3.2 Jesus wandelt Bedrohungs-Energien kreativ-aufbauend

Gefährliche Bedrohung – Antwort Jesu
Einige Entfernungen von Nazareth und Kafarnaum aus
Ein besonderer Abschluss des GALILÄA-Teils

JM 1.4.4 IIIa: Heilung des Tiefen-Blicks. 1. Brücke. 8, 22 – 26. Heilung eines Blinden bei Bethsaida

JM 1.4.4.1 Wechselseitiges Vertrauen

Jesus handelt
Und der blinde Mann?
Prophetenwort „blépo – (er)blicken, sehen“

JM 1.4.4.2 Heilung vom negativen Menschenbild

„Stufenweise“ Heilung
„Auf Entzug“ von den ‚Leuten‘
Blockaden der 12 Schüler und ihre Folgen

JM 1.4.4.3 Eine paradoxe Definition des Menschen

Von „Entweder – oder“ zum „Sowohl – als auch“
Heilung des „Dritten Auges“
Wachsen wie ein Baum

JM 1.4.5 IV: Auf dem WEG. 8, 27 – 10, 45. Vom ‚Rand‘ ins ‚Zentrum‘

„Intensiv-Kurs“ Jesu für die 12 Schüler

JM 1.4.5.1 Lernprozesse

Dornige Lernprozesse für alle Beteiligten

JM 1.4.5.2 Markus gliedert in 3er-Gruppen: öffnende Dynamik

„Meinungs-Umfrage“ Jesu: 8, 27 – 30
1. Ankündigung Jesu von Leiden, Sterben und Auferstehen: 8, 31 – 9, 1
Verwandlung/ Verklärung Jesu auf dem Berg: 9, 2 – 8. 9 – 10. 11 – 13
Heilung eines dämonisierten Knaben und seines Vaters: 9, 14 – 27. 28 – 29
2. Ankündigung Jesu von Leiden, Sterben und Auferstehen: 9, 30 – 37
WendePunkt: Aufbruch zum Pessach-Fest in Jerusalem: 9, 38 – 50; 10, 1. 2 – 31
3. Ankündigung Jesu von Leiden, Sterben und Auferstehen: 10, 32 – 45

JM 1.4.6 IIIb: Heilung durch Auf-Blicken. 2. Brücke. 10, 46 – 52. Heilung des blinden Bettlers Bartimaios bei Jericho

JM 1.4.6.1 Bartimaios als ‚Prototyp‘

Jesus f r a g t den blinden Bettler, umringt von Festpilgern
Rhabbuní – mein lieber, lieber Meister
Rhabbuní – dass ich aufblicke

JM 1.4.6.2 Vom Mut, Jesus um den Hals zu fallen (Karl Rahner)

„Dein Vertrauen hat dich gerettet“
„Mut, Jesus um den Hals zu fallen“ (Karl Rahner)

JM 1.4.7 IIb: JERUSALEM. Passion – LEIDENschaft. 11, 1 – 15, 39

Jesu letzte Woche in Jerusalem: Krise und Entscheidung

JM 1.4.7.1 Die ‚letzte Woche‘ Jesu: 1. bis 3. Tag

3 prophetische Zeichen Jesu
3 Fallen für Jesus
3 Lehren Jesu

JM 1.4.7.2 Abschiedsrede Jesu: i h m vertrauen in Weltuntergangs-Situationen

Standhaltend/Ausdauernd und wachsam sein: 13, 1 – 23
das Kommen des Sohnes des Menschen: 13, 24 – 27
Spekulationen über den Zeitpunkt des „(Welt)Endes“: 13, 28 – 37

JM 1.4.7.3 Die ‚letzte Woche‘ Jesu: 4. bis 7. und 8. Tag

JM 1.4.8 Ib: EXODUS aus dem GRAB. 15, 40 – 41. 42 – 46. 47; 16, 1 – 4. 5 – 7. 8

Ende der ö f f e n t l i c h e n Wirksamkeit Jesu bei Markus
Was folgt diesem Ende nach?
EXODUS ins L E B E N für Jesus und durch Ihn für alle und die ganze Schöpfung

JM 2.0 Spuren im Verborgenen

JM 2.1 Ein ‚junger Wilder‘/ neanískos schreibt …

Indirekte Informationen des Markus über sich selbst

JM 2.1.1 neanískos tis – ein gewisser ‚junger Wilder‘

13-05 * neanískos, ho – 2 x – jugendstarker, kräftiger, öfter zu Mutwillen und Anmaßung neigender Mann
Indirekte Informationen in Eigen-Worten

JM 2.1.2 Enge Verbindung zu Jesus

18-084 * syn-akolouthéo – 2 x mit(nach)folgen, begleiten
16-056 * peri-ballo – 2 x – herumwerfen
18-020 * sindón, he – 4 x – feine indische Leinwand
21-08 *pheúgo – 5 x – fliehen
Bewusster Wortgebrauch: gymnós – nackt; isch´ys – (körperliche) Kraft, Stärke

JM 2.1.3 Ein Mann mit Wasserkrug

Ein Mensch/Mann mit Wasserkrug: 14, 12. 13 – 15. 16
Das „Haus mit Obergemach“
Außergewöhnliche Gestaltung durch Markus

JM 2.1.4 Markus in Apostelgeschichte und Briefen des NT

Johannes Markus in der Apostelgeschichte des Lukas
Markus in Briefen des NT

JM 2.1.5 „Augenzeuge und Diener des Wortes“ ( Lk 1, 2 )

Markus – Diener des ‚Wortes‘, nicht Aposteldiener
Libertini – Freigelassene (Sklaven)

JM 2.2 … in kritischer Zeit

JM 2.2.1 Krisen-Management Jesu für seine Schüler/ die 12

Anfälligkeit der Jünger für Macht-Demonstrationen

JM 2.2.2 Tödliche Bedrohung des jüdischen Glaubens

Die Makkabäer gegen Antiochus IV. (im 2. Jhd. v. Chr.)
Explosive Situation zur Zeit Jesu
Kaiser Caligula – ein „lebender Gott“?
Markus: 13, 14

JM 2.2.3 Markus verfasst sein Evangelium v o r dem Tod Caligulas

ho anaginóskon noeîto – der Lesende begreife/verstehe ( 13, 14 )

JM 2.3 Die inspirierende Art des Markus

Jochanan Marcus – ein eigenSinniger Autor
Die inspirierende Art und Weise des Markus
„von Anfang an Augenzeuge und Diener des Wortes“ ( Lk 1, 2 )
Markus blickt auf Jesus und die Lesenden

JM 2.4 Einsichten, Folgerungen

Aus einer Familie von „libertini“ – Freigelassenen (Sklaven)
Sohn aus großem (= reichem) Haus in Jerusalem
Höchstwahrscheinlich aus der „Tuch-Branche“
Markus ist exzellent (aus)gebildet
Er ist sehr vertraut mit Jesus und seinen Jüngern
Er hat den Ruf eines neanískos – ‚jungen Wilden‘ und „arbeitet“ damit auch in seinem Evangelium
Ein innovativer, radikaler literarisch-spiritueller Autor